DATE: 2023-10-01
Cherburgo, Australia CNN — Construido en la tierra del pueblo Wakka Waka, el lema moderno de Cherbourg “muchas tribus, una comunidad” refleja los diversos orígenes de sus 1.700 residentes, descendientes de personas que alguna vez fueron obligados a vivir allí bajo leyes de segregación.
Entre 1905 y 1971, más de 2.600 aborígenes e isleños del Estrecho de Torres fueron trasladados por la fuerza de sus tierras a Cherburgo, entonces conocido como Barambah, según el gobierno de Queensland.
Algunos fueron marchados descalzos a través del arbusto australiano por colonos bajo una ley que pedía la remoción de los indígenas de sus tierras tradicionales para ser alojado y educado en formas coloniales.
Hoy los residentes viven en filas de casas unifamiliares, su alquiler pagado a un consejo que está decidido a convertir la antigua reserva del gobierno en una comunidad próspera donde las personas quieren vivir – y parece estar trabajando.
“Tenemos alrededor de 260 personas esperando en nuestra lista de espera”, dijo Chatur Zala, CEO del Consejo Cherbourg.
“Hay una enorme demanda de vivienda social porque nuestro alquiler es bastante razonable.“El alquiler en las grandes ciudades es tan caro, que la gente no puede pagarlo.
“ La vida ha cambiado para la gente en Cherburgo, pero todavía existe una brecha entre los pueblos no indígenas e indígenas en Australia sobre toda una gama de medidas – desde mortalidad infantil hasta empleo, suicidio y encarcelamiento.
Los indígenas han propuesto una idea que dicen puede ayudar a cerrar la brecha, y el 14 de octubre todo el país votará sobre ella.
Un voto de Sí reconocería a las Primeras Naciones en la constitución y crearía un cuerpo – una Voz al Parlamento – para asesorar al gobierno sobre asuntos que les afectan.
A No votar significaría no cambiar.Entonces, ¿cómo se siente Cherbourg, una comunidad creada a partir de políticas de segregación y asimilación, sobre lo que está siendo declarado un paso histórico hacia la reconciliación indígena? “Mi comunidad es muy confusa”, dijo el alcalde Elvie Sandow, desde su oficina climatizada en el centro de Cherburgo.
“Están confundidos con la Voz, y luego el camino a [un] tratado.” El alcalde dijo que los residentes votarían porque si no lo hacen, serán multados bajo las leyes de voto obligatorio de Australia, entonces ella inmediatamente se corrige a sí misma.
“Bueno, probablemente no voten”, dijo.
“Saldrán y se quitarán su nombre del rollo [electoral], para que no les den una multa.La Alcaldesa de Cherburgo Elvie Sandow y el CEO Chatur Zala están trabajando para crear empleos y mejorar la infraestructura comunitaria.
Hilary Whiteman/CNN El referéndum de la voz Un número récord de australianos – unos 17.
67 millones de una población de 25.69 millones – se han inscrito para votar en el primer referéndum del país en casi 25 años, según la Comisión Electoral Australiana (AEC).Ya se ha iniciado la votación temprana en comunidades remotas, con personal de AEC viajando vastas distancias por 4WD, helicópteros, aviones y ferries para llegar a ellos.
Campaigners de ambos lados – Sí y No – también han estado recorriendo las mismas rutas, hablando con los locales, organizando mítines y gastando millones de dólares en radio, televisión y publicidad online para ganar sus votos.
“Creo que este es uno de los eventos más importantes de mi vida”, dijo Erin Johnston, quien estuvo entre miles de personas marchando en una reciente manifestación Yes en Brisbane, organizada por la organización benéfica Australianos para el Reconocimiento Constitucional Indígena.
“Tenemos la oportunidad de corregir un gran error”, dijo Johnston.
Erin Johnston (centro) con sus amigos Michael Blair (izquierda) y Andy Roache (derecha) en un mitin de Sí el domingo 17 de septiembre de 2023..
Hilary Whiteman/CNN Pero a dos semanas de la votación, las encuestas están mostrando que el referéndum está en camino de fracasar, un posible golpe para el primer ministro Anthony Albanese, quien lo hizo una promesa electoral.
El primer ministro ha subrayado que la Voz no es su idea sino una “petición moderada” hecha por representantes de cientos de naciones aborígenes que celebraron reuniones en todo el país en 2017.
Juntos acordaron una declaración de una página llamada la Declaración del Corazón Uluru que pide “una Voz de las Primeras Naciones consagrada en la Constitución.
“ Cuando tengamos poder sobre nuestro destino, nuestros hijos florecerán.
Uluru Declaración del Corazón “Buscamos reformas constitucionales para empoderar a nuestro pueblo y tomar un lugar legítimo en nuestro propio país.
Cuando tengamos poder sobre nuestro destino, nuestros hijos florecerán..Ellos caminarán en dos mundos y su cultura será un regalo para su país”, dijo.La niñez de la tía Ruth Hegarty en Cherbourg recuerda sus primeros días cuando era niña.
Allí, los niños no florecieron, no caminaron en dos mundos y su cultura no fue vista como un regalo sino algo que se debe borrar..Ahora 94, la tía Ruth ha escrito un libro galardonado sobre crecer en el asentamiento.
Ella era sólo un bebé cuando sus padres se mudaron allí desde el distrito Mitchell en el suroeste de Queensland buscando trabajo durante la Gran Depresión.A su llegada, la familia fue separada en diferentes zonas del asentamiento.
Entonces se dieron cuenta de que no podían irse..Una vista de Cherbourg alrededor de 1938.
Museo de Queensland/Colección Betty McKenzie La Ley sobre la protección y restricción a los aborígenes en materia de venta de opio, 1897 (Qld), permitió que las autoridades trasladaran a personas indígenas a reservas gubernamentales y gobernaran casi todos los aspectos de sus vidas.
La tía Ruth podía quedarse con su madre en la sección de mujeres del dormitorio hasta que tenía 4 años y medio..
Pero después de su primer día en la escuela, le dijeron que no viviría más con su madre..
“Ahora eres una colegiala”, le dijeron, antes de que la dirigieran a la sección para niñas donde compartía camas, baños, toallas y comidas con otros estudiantes.“No nos permitieron llorar,” escribió la tía Ruth.
Llorando siempre resultó en castigo.“ El castigo significaba ser azotado, tener la cabeza rapada o estar encerrada sola en una celda de madera al fondo de la propiedad, escribió ella..
Un grupo de niños en el dormitorio para niñas, Cherbourg alrededor de 1930.
Museo de Queensland/Colección Betty McKenzie Las madres fueron enviadas a trabajar como personal doméstico para los colonos mientras que los hombres hacían trabajo manual, y cuando ella tenía 14 años Ruth también fue enviada lejos para ganar dinero.
A los 22 años solicitó permiso del Estado para casarse, y cuando las restricciones se suavizaron a finales de la década de 1960, se mudó con su marido y seis hijos a Brisbane para comenzar una nueva vida fuera del asentamiento..“Escapamos bien.
Pero tuvimos que convencer a mi marido”, dijo a CNN en su casa de Brisbane.“Le dije, no hay trabajo para los niños.Aunque pasaran por la secundaria, no conseguirían trabajo en nuestra ciudad..En todas las oficinas de Cherburgo había blancos trabajando en ella, así que no habría trabajo para ellos.Así que tuve que decirle, vamos”, dijo.Sentada debajo de una pérgola rodeada de flores en su jardín, Ruth todavía tiene la energía de un activista que ha pasado gran parte de su vida trabajando para mejorar las vidas de sus pueblos.
Ella lleva una insignia naranja Yes y dice que espera que el referéndum produzca un cambio.
Tía Ruth Hegarty, de 94 años, creció en el dormitorio para niñas en Cherbourg después de ser separada de su madre cuando comenzó la escuela.
Hilary Whiteman/CNN “Todo lo que quiero es mi reconocimiento constitucional para mí y mis hijos”, dijo, inclinándose hacia adelante.
“Necesitamos un cambio.Necesitamos un cambio..Sentado a su derecha, su hija Moira Bligh, presidenta del grupo de reconciliación Noonga voluntario, dijo: “Hemos superado las desventajas, pero a menos que estemos todos en nuestra etapa, no nos pararemos.
“No voy a parar”, añadió la tía Ruth, “porque creo que es lo correcto.
“ La discusión en contra de la Voz A través de ciudad, un miércoles por la noche, una audiencia de No votantes en un evento organizado por el grupo conservador del lobby político Avance da una indicación de porqué este referéndum es tan polémico.
Sin gorras y camisetas repartidas en la puerta, se alegran fuertemente mientras los líderes del campamento No les instan a rechazar la división..
“La campaña del Sí se centra en el pasado.
Nos centramos en el ahora y el futuro, la conversión de Australia en envidia del mundo”, dijo Nyunggai Warren Mundine, miembro del pueblo Bundjalung, Gumbaynggirr y Yuin..Nos centramos en el ahora y futuro, la conversión de Australia en la envidia del mundo.
Nyunggai Warren Mundine Sentado en la fila de atrás, el carpintero Blair Gilchrist dice que los indígenas no necesitarían una Voz si los políticos estuvieran haciendo su trabajo correctamente y gastando dinero donde se necesita.
Él no es un fan del gobierno laborista de Albanese.“El dinero tiene que ser examinado mejor.
Creo que eso es probablemente lo principal.Que el dinero se gasta bien”, dijo.Los sucesivos gobiernos han gastado miles de millones de dólares para cerrar la persistente brecha entre australianos indígenas y no indígenas en las estadísticas nacionales de salud y bienestar, sin embargo muchos objetivos no se están cumpliendo.
Y en algunas medidas, la brecha está aumentando – incluyendo tasas de encarcelamiento, suicidio y niños bajo cuidado.The Voice busca dar consejos no vinculantes al gobierno sobre lo que podría funcionar para acabar con la disparidad, pero los críticos dicen que no es necesario.
“La mortalidad infantil ha disminuido, la esperanza de vida ha aumentado, puede que no esté en los niveles que necesitamos, pero se dirige hacia esa dirección”, dijo a la audiencia el senador del Territorio Norte Jacinta Nampijinpa Price, un descendiente del pueblo Warlpiri..
La Senadora Jacinta Nampijinpa Price en una Conferencia de Acción Política Conservadora, agosto 2023.
Richard Milnes/Shutterstock La tasa de mortalidad para niños indígenas entre 0 y 4 años era 2.
1 veces más alta que la tasa de no indígenas entre 2015 y 2019, según cifras del gobierno.En promedio, los hombres no indígenas viven 8.6 años más que los hombres indígenas – para las mujeres es 7.8 años.Las estadísticas muestran que la brecha es aún mayor en las comunidades remotas.The Voice, sugiere que los indígenas australianos ... están intrínsecamente desfavorecidos, por ninguna otra razón sino debido a nuestra herencia racial, dijo Price.
“Se sugiere que cada uno de nosotros necesita medidas especiales y [ser] colocado en la constitución.Eso otra vez es otra mentira..Quiero decir, míranos a Warren y a mí, estamos bien, ¿no es así?” dijo ella..Tanto el Sí como No quieren más responsabilidades – alguna prueba de que los miles de millones de dólares gastados cada año en programas indígenas se están utilizando para ayudar a las personas más vulnerables.
Y ambos quieren un futuro más brillante para los indígenas más desfavorecidos, aunque no están de acuerdo sobre cómo llegar allí.Se sugiere que cada uno de nosotros necesita medidas especiales y [ser] colocado en la constitución.
Eso otra vez es otra mentira..Senador Jacinta Nampijinpa Price Muchos en el campamento de Sí dicen que para empezar hay que reconocer que, como la civilización continua más antigua del mundo, los pueblos de las Primeras Naciones ocuparon esta tierra durante 60.000 años antes de la llegada de colonos británicos hace poco más de 200 años.
No cree que nada separe a los australianos –desde la gente de las Primeras Naciones hasta nuevos migrantes– y cambiar la constitución incrusta división.
Para el campo del Sí, los indígenas ocupan un lugar especial en la historia del país y su existencia debe ser reconocida, junto con un cuerpo permanente que no puede disolverse por capricho político de futuros gobiernos.Otros pueblos indígenas votan No porque no es suficiente – quieren que se negocien tratados entre los propietarios tradicionales de la tierra y quienes la ocupan.
Empujar por el progreso De vuelta en Cherburgo, los visitantes caminan a través de la antigua ración cobertizo, donde personas de cientos de naciones aborígenes una vez hicieron cola para su asignación semanal de té, azúcar, arroz, sal, sago, tapioca, guisantes rallados, gachas, harina y carne.
Ahora es un museo, donde los ancianos comparten historias de vida en aquellos días.
Los turistas que visitan el Museo de la Ración Shed se muestran en el interior del dormitorio para niños.
El dormitorio de las niñas se quemó en la década de 1990.Hilary Whiteman/CNN Zala dijo que el Consejo de Cherburgo ha logrado avances en los últimos años, desde que la alcaldesa Elvie fue elegida en 2020.
El número de puestos en el consejo se ha duplicado a 130, la mayoría ocupados por personal local, dijo Zala.“La tasa de empleo más alta de cualquier comunidad indígena”, se jactó.
Han abierto el primer centro de reciclaje en una comunidad indígena, que maneja los desechos de las áreas circundantes; y el primero Centro Digital de Servicio con trabajadores indígenas, quienes obtienen experiencia y calificaciones.
Se están preparando planes para ampliar la planta de tratamiento del agua más allá de las mejoras que se dieron a conocer el año pasado.
Pero sobre todo, el consejo está trabajando en formas de proporcionar nuevos hogares para los cientos de personas que quieren mudarse allí..Es una tarea difícil – Cherbourg todavía opera como comunidad de acciones de subvención en fideicomiso (DOGIT), lo que significa que depende de la financiación del gobierno.
Hay muy poca propiedad privada – casi todas las casas son de propiedad y mantenidas por el consejo.Durante años, el consejo ha alentado a los residentes a comprar las casas en que sus familias han vivido durante décadas, pero existen pocos incentivos financieros – no hay mercado para viviendas, lo que significa ninguna ganancia de capital, y algunos posibles propietarios se resisten al costo del mantenimiento privado después de tantos años de apoyo municipal, Zala dijo.
Como residente de toda la vida, el alcalde Elvie conoce bien los problemas.
Su madre vivió en el dormitorio de Cherbourg hasta que tuvo la edad suficiente para casarse..Para cuando el futuro alcalde nació en los años 70, las restricciones estaban siendo eliminadas gradualmente.Ella no tiene miedo al cambio, pero ella no ve cómo una Voz para el Parlamento en Canberra va a ayudar a abordar los desafíos diarios que enfrenta para mantener su comunidad empleada, alojada y educada.
Por esa razón, ella va a votar No.
“No tomo mi decisión a la ligera”, dijo.
“He tenido una serie de conversaciones con diferentes alcaldes y comunidades, y algunos alcaldesos están a favor del voto Sí.Está muy dividido en el medio.Me voy No porque siento que es una duplicación.
Al final del día, soy la voz de Cherburgo porque soy el alcalde elegido para esta comunidad.Soy la voz de Cherburgo porque soy el alcalde elegido para esta comunidad.
Alcalde Elvie Sandow Zala es uno de los australianos más nuevos que el No Camp dice sería contraproducente si la población indígena del país recibiera un reconocimiento especial en la constitución.
Nacido en Gujarat, India, se trasladó a Australia en 2006 y ha estado trabajando para cerrar la brecha en Cherbourg desde 2011.“Esa es mi motivación cada día que vengo aquí.
No acepto por qué tenemos que ser diferentes a cualquier otra comunidad.Siempre creí que no queremos crear una comunidad que está tan atrás”, dijo..De la Voz, dijo que votaría Sí.
“Al menos votando Sí, tienes esperanza.
No sabemos el detalle [de] lo que va a pasar después de la Voz, pero es mejor hacerlo llegar y ver si puede haber algo bueno venir a la comunidad”, dijo.“Y creo que mucha gente va a hacer lo mismo.”.
Source: https://edition.cnn.com/2023/09/30/australia/australia-cherbourg-voice-referendum-intl-hnk-dst/index.html
